అసలు ఏంటి ఈ యక్షిణి కథ ..ఎందుకు బాగా ఫేమస్ అయింది ?

అసలు ఏంటి ఈ యక్షిణి కథ ..ఎందుకు బాగా ఫేమస్ అయింది ?

అసలు ఏంటి ఈ యక్షిణి కథ ..ఎందుకు బాగా ఫేమస్ అయింది ?

నేను యక్షిణి శిల్పం గురించి మాట్లాడే ముందు, కేరళలోని యక్షి సంప్రదాయం మరియు మలయాళ జానపద కథలలో దాని ప్రాముఖ్యత గురించి కొంచెం చెబుతాను.

మన తెలుగువారి పద్ధతులను మలయాళీల సంస్కృతి, ఆరాధనా విధానాలతో పోల్చిచూస్తే, ఈ రెండింటి మధ్య సారూప్యతలు చాలా తక్కువ. కేరళలో, మొత్తం పూజ ప్రక్రియను తాంత్రిక విధిలో నిర్వహిస్తారు.

ఇక్కడ మనం ఆగమాలను అనుసరిస్తాము. పురాణాలు మరియు పౌరాణిక పాత్రలలో కూడా మనం ఊహించే వాటికి మరియు వారు అర్థం చేసుకునే వాటికి మధ్య వ్యత్యాసం ఉంటుంది.

మనం యక్షులను మరుగుజ్జులుగా అర్థం చేసుకుంటే, కేరళలో యక్షులు/యక్షిణులు అందానికి ప్రతిరూపంగా పరిగణించబడతారు.

[మలయాళీల దృష్టిలో యక్షి అలాంటిది] మలయాళీ జానపద కథల ప్రకారం, దేవకన్యలను అలకాపురి (రాక్షసుల నివాస స్థలం) నుండి తరిమివేసినప్పుడు, వారు భూమిపై స్వేచ్ఛగా తిరుగుతారని మరియు వారి కోరికను తీర్చుకోవడానికి మనుషులతో సహవాసం చేస్తారని ఒక నమ్మకం.

సంతృప్తి పరచడానికి. కోరిక. తాంత్రిక విధులకు అనుగుణంగా సరిగ్గా ఆవాహన చేసి, విగ్రహాల రూపంలో పూజిస్తే, అటువంటి యక్షిణులు సమృద్ధిగా మరియు సంతానం పొందుతారని వారు నమ్ముతారు.

శపించబడిన మరియు బహిష్కరించబడిన దేవకన్యలు రాత్రిపూట మానవ ప్రపంచంలో తిరిగే బాటసారులను ఆకర్షించడానికి అనేక విధాలుగా ప్రయత్నిస్తారు.

వాటిలో ముఖ్యమైనది వారి అందం/రూపం: పెద్ద తామర కళ్ళు, కార్చికటి లాంటి జుట్టు, బంగారు మేని ఛాయ, సప్తపర్ణి పరిమళాలు కలిగిన మంత్రగాళ్ళు. పువ్వులు, తెల్లని వస్త్రాలు.

(అందుకే సప్తపర్ణి వృక్షాలను దెయ్యం చెట్టు అని పిలుస్తారు) ఎవరైనా ఆకర్షితులై తన వద్దకు వస్తే, ఆమె ఆ వ్యక్తి రక్తం తాగి బాటసారిని చంపుతుంది. అందుకే, కేరళలోని సింగిల్స్ చారిత్రాత్మకంగా అర్థరాత్రి ఒంటరిగా ప్రయాణించలేదు ఆమె.

ఈ దేవాలయాలు సాధారణంగా పెద్ద చెట్ల క్రింద లేదా అడవులలో నీటి కొలనుల దగ్గర ఉంటాయి. ఇక పాలక్కాడులోని యక్షి శిల్పం విషయానికొస్తే, కేరళ ప్రభుత్వం ఈ యక్షి ఆరాధనకు నివాళిగా యక్షి శిల్పాన్ని చెక్కే బాధ్యతను రాష్ట్రంలోని ప్రసిద్ధ శిల్పి కనై కున్నిరామన్‌కి అప్పగించింది.

అతను తన కళాత్మక స్వేచ్ఛను ఈ రకమైన శిల్పంలోకి స్త్రీత్వాన్ని చెక్కడానికి ఉపయోగించాడు, వాస్తవానికి ఇది ఇప్పటికీ కేరళలో ఐకానిక్ శిల్పంగా ఉంది, అయినప్పటికీ సంప్రదాయ సిద్ధాంతకర్తలచే గుర్తించబడలేదు.

అది తప్పని శిల్పి వాదించారు. నగ్నత్వాన్ని సెక్స్‌తో అనుబంధించండి ప్రతి వస్తువును మనం చూసే విధానంపై ఆధారపడి ఉంటుందని, అయితే ఏది అసభ్యకరమో, ఏది అసభ్యమో విశ్లేషించడానికి మనం ఎవరు? సంస్కృతి దృష్టిలో ఉంచుకున్నప్పుడే ఏ కళనైనా, కళాకృతమైనా ఆనందించవచ్చని అన్నారు.

కనై కున్నిరామన్ వాదించడానికి సాహసించే వారిని చూసి నవ్వుతాడు. ఎన్నో అభ్యంతరాలున్నా పైన ఫోటోలో వున్న యక్షిణి 50 ఏళ్లుగా ఇదే తోటలో కూర్చొని ఉంది .