భీష్ముడు కర్ణుడు ని అర్థ రధుడు అని ఎందుకు అన్నాడో తెలుసా ?

భీష్ముడు కర్ణుడు ని అర్థ రధుడు అని ఎందుకు అన్నాడో తెలుసా ?

 

భీష్ముడు కర్ణుడు ని అర్థ రధుడు అని ఎందుకు అన్నాడో తెలుసా ?

పోరాటానికి ముందు భీష్ముడు ఏ కారణం చేత ఈ సంభాషణ చేసాడు? ఆలోచించవలసిన ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే.. దుర్యోధనుడి పక్షాన అనేక దేశాల ప్రభువులు యుద్ధానికి వచ్చారు. .

 

వారి దృష్టిలో యుద్ధం ఒక ఆట.

 

తమ సత్తా చాటుకునే అవకాశం. ద్రవ్యపరంగా, వివాదం తర్వాత ఆ చైర్మన్లకు పరిహారం ఇవ్వబడుతుంది! యుద్ధం ఎలా నిర్వహించబడుతుందో కారణం! ఆ కాలపు పరిస్థితులు మరియు ఇతర పార్టీ లేదా అతని పూర్వీకులతో వారి ద్వేషం ఒక పార్టీతో కలిసి వెళ్లడం వెనుక వివరణలు.

 

నేనే నిపుణుడినని, నన్ను ఎవరూ ఓడించలేరనే ఒత్తిడిలో అందరూ ఉన్నారు.. ఎన్ని చుక్కలు నేలకూలినప్పటికీ..!

 

అది రజకుల లక్షణం. స్వత్కర్ష, పర వీర ప్రోక్రమం నిరసన అనేవి సాధారణ అంశాలు. ఆ అసాధారణ సంఘర్షణలో అసలు ఏ కారణం చేత అలాంటి వ్యక్తులు అల్లాటప్పా అధికారంలో ఉన్నారు?

 

వాళ్లలో లేని ప్రత్యేక గుణం అతనిలో ఉండాలి.. పనిని డీసెంట్‌గా డీల్‌ చేస్తాడన్న విశ్వాసం వాళ్లకు ఉండాలి. పదకొండు అక్షౌహిణుల సమూహము.! రెండు లక్షల మంది వ్యక్తులు. అలాంటి అసంఖ్యాక వ్యక్తులను ఒక తాటిపై కొంతకాలం నడిపించగలనని దుర్యోధనుడు స్వయంగా భీష్ముని వేడుకున్నాడు.

 

 

సైన్యాన్ని కూడా అలాగే విభజించాలి. వారి సామర్థ్యాల ప్రకారం, తగిన విధంగా – సైన్యంలో కొంత భాగాన్ని వారి పట్టులో ఉంచాలి. మీరు వికృతమైన వ్యక్తి ఆధీనంలో విపరీతమైన సాయుధ దళాన్ని ఉంచే అవకాశం ఉంటే, అది అనుకూలమైనదిగా ఉంటుంది.

 

ఆ కారణంగా ఆ పురాణాల గుణాలు, ఆనాటి అక్షౌహిణి పాటలు/అనికిని పాటలు స్వేచ్ఛగా ప్రకటించబడ్డాయి. ఇక్కడ చేరిన వ్యక్తులలో ఎక్కువ భాగం బయటి వ్యక్తులు.

 

వారు వివిధ పోరాటాలలో ఆ ఇతిహాసాల లక్షణాలను చూశారు, విన్నారు మరియు ఒక అవగాహనకు వచ్చారు. భీష్మునికి సహజంగా అనిపించే విధంగా ఏదైనా భేదం ఉందనుకోండి.. నోరు గట్టిగా పట్టుకుని శిక్షణ పొందిన వారు చిన్న పిల్లలు కాదు. వాళ్ళు ఎదిరించి అక్కడే తేల్చుకోవాలి.

 

భీష్ముడు ఒక మహారథిని పిలుస్తాడు మరియు వెంటనే మరొక రాజముఖ్య రథికా అని పిలుస్తాడు! ఏ కారణం చేత వారు దానిని అవమానంగా భావించలేదు? అతను అన్ని చోట్ల కారణాలను తెలియజేస్తాడు మరియు ఎంపికపై స్థిరపడతాడు.

 

వాస్తవానికి – భీష్ముడు ప్రతి ఒక్కరి ప్రయోజనాన్ని పొందడానికి వాటిని మర్యాదపూర్వకంగా సేకరించాడు! నిష్పక్షపాతంగా ఖచ్చితమైన ముగింపుల కారణంగా ఎవరూ – పర్యాయాలు కూడా – మాట్లాడలేదు. భీష్ముడి ధర్మ బుద్ధి అలాంటిది.

 

ఇది సమంజసమైనందున, దుర్యోధనుడు ఆ సభలో కర్ణుని గురించి ఏకాంతంగా మాట్లాడలేకపోయాడు. అతను సూటిగా అంగీకరించిన ఆదర్శాలను అనుసరించడం అతని జీవనశైలి. అతను ఒకరిని అప్రధానంగా తగ్గించడం ద్వారా తేజోవతాన్ని చేయడు. .

 

భీష్ముడు కర్ణుడు ని అర్థ రధుడు అని ఎందుకు అన్నాడో తెలుసా ?

 

ప్రయత్నించిన పని పరోపకారమైనది – తరువాత ఎవరూ దానిని తీసుకురాలేదు – అతని ప్రత్యక్షంగా నిరంతరం ఉంటుంది. “అర్జునుడిని అణిచివేసిన వ్యక్తి” అనే బిరుదును సంపాదించడానికి కర్ణుడు అసాధారణమైన ప్రాముఖ్యతను ఇచ్చాడు. .

 

ద్రుపదుడిని గురుదక్షిణగా అర్పించిన సంఘటన నుండి కురుక్షేత్ర యుద్ధం వరకు, అతను దేనిలోనూ తన విజయాన్ని ప్రదర్శించలేదు. సామర్థ్యం మేరకు, దుర్యోధనుడిని మహా విరాగ్రేసునిగా చూసేవారు.

 

మానవ శ్రమతో పాటు, దైవిక శక్తి మనిషి యొక్క శ్రేయస్సు కోసం భర్తీ చేయలేనిది. సామర్థ్యం మాత్రమే సరిపోదు. ‘కారణాలేవైనా… స్వోతకర్ష, వృద్ధులను లెక్క చేయకుండా సంభాషించడం, అసాంఘిక పనులు చేయడానికి, వ్యక్తుల విన్యాసాలను దాచిపెట్టడానికి వారికి అధికారం ఇవ్వడం.

 

*వ్యక్తుల ఖండనలు భయంకరమైనవి, అయితే సమయం చాలా ఎక్కువ కాదు* . వారిని వేరే వ్యక్తి చంపలేదు. కృష్ణుడు వారి తప్పుడు పనులు మరియు తప్పులు మనస్సును కదిలించే శాపంగా చెప్పారు.

 

పాండవులు ద్రుపదుడిని తప్పించాలి. అందుకు తగ్గ ఏర్పాట్లు చేస్తున్నారు. “ప్రస్తుతం మనం యుద్ధం చేయడం ఎలా. ఇంద్రుడు తన విరోధులను అలా మార్చాడు.” .కర్ణుడి సిఫార్సు. తన మూర్ఖపు బిడ్డను ఇరుకున పెట్టబోతుందని గ్రహించిన ధృతరాష్ట్రుడు “మతి మంటు విచారించము” అంటాడు.

 

(ధృతరాష్ట్రుడికి అతని సిఫార్సు మరియు అతని దృక్కోణం బాగా తెలుసునని సూచిస్తుంది) పాండవుల ఆచూకీ గురించి పరిశీలిస్తున్నప్పుడు (అజ్ఞాతవాస కాలంలో) — – * పాండవులు పాడి పంటలతో సమృద్ధిగా ఉన్న భూభాగాలు * — ప్రస్తుతం విరాట రాజ్యమే ఎక్కువగా ఉంది.

 

అలాంటిది నమ్మశక్యం కానిది. కాబట్టి పాండవులు ఆ రాజ్యంలో ఉంటారు – భీష్ముడు దానిని దాచలేదు, అడిగినప్పుడు చెప్పడం తన బాధ్యత అని ఊహించాడు, అయితే అతను నిజం చెప్పాడు …, ఈ మార్గంలో, అది పాండవులకు సమస్యలను సృష్టిస్తుంది. ఇది భీష్ముని ప్రవర్తించిన తీరుకు కొద్దిగా నిర్ధారణ.

 

భీష్ముడు చెప్పినట్లు కర్ణుడికి ప్రతి ఆటంకాలు ఉన్నాయి. ఏదైనా వివరణ కావచ్చు. అతను తన పనిని మెచ్చుకోదగిన రీతిలో కొనసాగించాలని అతను పేర్కొన్నాడు, ఉదాహరణకు సమర్థులైన వ్యక్తులు వారి ప్రత్యేక గౌరవప్రదమైన స్థానాల్లో ఉండాలి.

 

భీష్ముడు కర్ణుడు ని అర్థ రధుడు అని ఎందుకు అన్నాడో తెలుసా ?

 

ఈ మార్గాల్లో అతని ప్రత్యక్ష దృష్ట్యా, కౌరవ వైపు సైన్యం యొక్క లోపం పది రోజులు చాలా తక్కువగా ఉంది.

 

కర్ణుడు ఎంత అసామాన్యుడైన విల్లులాడినప్పటికీ, అతను ఏదో ఒక అంగీకారయోగ్యం కాని పక్షంలో ఉన్నాడని అతనికి బాగా తెలుసు, కానీ అతను ఆ అసాధారణ మార్గాన్ని వదిలిపెట్టడు కాబట్టి, అతను ఆ సవాళ్లను కొని తెచ్చాడు, అయినప్పటికీ ఎవరూ కారణం కాదు.

 

భారతదేశం యొక్క ప్రధాన లక్ష్యం ఏమిటంటే * యతో ధర్మం టి  జయః *.

 

అతను ప్రపంచానికి పరిచయం చేసిన ఏదైనా, అతని ప్రత్యక్షమైన పవిత్ర వ్యక్తి కాదు. పక్షపాతంతో “నువ్వు రథంలో ఒక భాగం” అని నిజాయితీగా చెప్పడం ద్వారా ఒక వ్యక్తి వచ్చాడని భావించి వివాదం ఆగిపోతుందా?

 

కర్ణుడి ఉపన్యాస విధానం, స్వభావం, బలం తెలుసుకుని రంగంలోకి దిగాడని ఊహిస్తూ- అతని కింద ఎంత సాయుధ బలగాలు అమర్చవచ్చు? ఏకాంత అసభ్యకరమైన మాట…, ఏకాంత పని… అతని జీవితంలో కనిపించదు.

 

కౌంతేయుడిగా కర్ణుడు గూడా పైన… లోపల మమకార తాత, కురు రాజ్య హితైషి. విదురుడు, భీష్ముడు, ద్రోణుడు వెనుకబడిన కౌరవ పాండవులందరి ఆదరాభిమానాలను చూసే వారు.

 

గం ధారి పుత్ర శతంబునందు పృథ తనుజులయందు నున్* అని భీష్ముడు ఒకప్పుడు తన హృదయాన్ని దాచుకోకుండా చెప్పాడు. ఈ విధంగా, కర్ణుడు, “తెలిసిన మరియు పొగమంచు ఆలోచన లేని యువకుడిగా”, తన పూర్వీకుడిగా అతనిపై అభిమానాన్ని కలిగి ఉన్నాడు.

 

ఈ విధంగా, కర్ణుడు అంపశయ్యపై అందరికి దూరమైనప్పుడు కలుసుకున్నప్పుడు మౌఖికంగా వ్యక్తీకరించిన మాటలు – మొదటి మరియు చివరి భీష్ముని ఉద్ధరణ ప్రకటనలు.

 

ఆ మాటల్లో చెప్పాలంటే.. ధీటైన యుద్ధం ఓదార్పు మాటలు మామూలే. ..కర్ణుడు అతని వద్దకు రావడం ఆ ఊపిరి మరియు అభిమానించే శక్తి. పొందడానికి అప్పుడు అతనిని ప్రోత్సహించడం అతని ధర్మం.

 

అలాగే, అతను వ్యక్తిగతంగా “ధర్మరాజు ప్రభువు మరియు నైనా ఉండాలి” అని చెప్పాడు. అర్జునుని జయించలేనని అంటాడు. ప్రతి ఒక్కరి ముందు భీష్ముడు “టాక్సోఫిలిజంలో నా కంటే గొప్పవాడు” అని చెబుతున్నప్పుడు కర్ణుడు నేను అతనిని అధిగమిస్తానని ఎలా చెప్పగలిగాడు? 

 

వారు మహా బలులు, హరియు ప్రాపు గలందు వరలన్ పోర జయింప రామియు బుద్ధి నెఱుఁగుదు..* అని — నా* సేవా ధర్మము చేసి పుణ్యము పొందెదను.

 

సలుద్! అని అడగడానికి కర్ణుడు ఆ రోజు వచ్చాడు. భీష్ముడి ఎంపిక న్యాయబద్ధమైనది. ప్రభావవంతమైన ఆ సభలో భీష్ముని మాటలకు ద్రోణుని కాపలా కాస్తా గమనించదగ్గ వైవిధ్యం.

 

ద్రోణుడు అబద్ధాన్ని వాస్తవంగా మాట్లాడవలసిన అవసరం ఏమిటి? భీష్ముడి కారణాలు ముఖ్యమైనవని చెప్పడం ధర్మాన్ని కాపాడే ప్రయత్నం. భీష్ముడు తీసుకున్న నిర్ణయాన్ని వేర్వేరు కారణాల వల్ల అని భావించడం – ఆచార్య దానిని కొనసాగించడం తప్పును పంచుకున్నట్టే!

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Spiderman web stories by hellomawa GREAT QUOTES BY HELLOMAWA గుడ్ ఫ్రైడే చరిత్ర हॉलीवुड की यह हॉरर फिल्म बनी वेब सीरीज ? Notwithstanding misfortune, brilliant spots at key positions give Iowa football hopefulness for 2022